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一、民间文艺
清朝以后，汉族源源不断迁入丽江地区，带来了先进的华夏文化，不断地创造了大量的神话、传说、故事、谚语、歌谣等民间文艺。如有反映宇宙天文的《九十九个太阳和七十七个月亮》，反映人类起源的《天地的由来》、《猴子复人》、《创世纪》、《兄妹传人种》、《破葫芦开花创人类》、《伏哥伏妹治人烟》，有表现英雄人物的《英雄神话》、《封神》、《除妖故事》。《十二地狱》等。
（一）故事有：《鸡叫山》、《谷种的来历》、《拾金不昧》、《七天坡四里桥》等。
《程海的传说》：程海原来并不是海，而是桑田和村庄。某天一乞丐老奶来到村中乞讨，村中一程姓村民和一海姓村民对她十分同情，关怀备至，不但给吃给喝，还留她住宿。乞丐老奶午时，脱下脚上的烂草鞋一家送了一只，并嘱咐：如村中的石狮子眼红，必有大难，这烂草鞋能派上用场。翌日，村中的石狮子被读书的小孩染红了眼睛，村子倾刻变成了汪洋。乞丐老奶留下的两只烂草鞋变成两条小船，程姓、海姓两家坐上小船，划到岸边，在海滩上居住下来，他们以小船打鱼为生。程、海两家相互联姻，不断繁衍，从此，这个高原湖泊被人们称为程海。
《七天坡四里桥》：古时候，有个习甸人很能干，能说会道，对衙门里的贪官恨得要死。有一次，他上永北城交纳皇粮，把粮食泡湿后去过秤。这件事让官府知道后，官府非常恼火，便坐堂审问：作贱刁民，这是皇粮，你胆敢哄骗本官，从实招来”？习甸人慢条斯理地说：“回禀大人，小民到府城上粮，路太远，要爬七天坡，要过四里桥，累得大汗长淌，才把口袋弄湿的”，府官听听想想，觉得有道理，没给他处罚，准许他的粮食入包。其实他爬的是习甸坡，过的是寺里桥。
（二）歌谣
l、虾子怕一（鱼），皇帝怕二，吃斋人怕三（膻），有钱人怕四（事），羊皮怕五（舞），帽子怕六（绿），瘦马子怕七（骑），红萝卜怕八（拔），疔疮怕九（酒），草纸怕十（湿）。
2、上坡莫骑马，下坡马莫骑，平路牵起走，代代有马骑。
（三）儿歌
l、猜中指，打五十，五十不在家，气死麻疙瘩。牛走墙上过，马往地下拉。一瓶酒，送到关丫口，一杯茶，送到老鼠塘。老鼠塘吃的什么菜？豆腐豆芽菜；屙的什么屎？链扣屎。羊来打门喽，——叽哩嘎拉子。
2、鼻涕浓，吹火筒人筒响，贼来抢，抢来一匹花马养。花马跳沟，踏死泥鳅；泥鳅告状，告给和尚；和尚抚水，抚给小鬼；小鬼肚子疼，请个高公来问神；高公吃酒醉，麻烂箩头睡。
（四）谜语
l、那头来个娃娃子，身上穿着红袍子，腰上系着红带子，头上有撮毛毛子。（李养果）
2、格子格，柜于柜，四姊妹，同床睡，各盖被。（核桃）
3、红手巾，包冷饭，越吃越好看。（石榴）
4、东家一藤瓜，串齐到西家；花开人吵闹，花谢人归家。（太阳）
（五）谚语
l、气象
（1）雾云跑东，家家门前把米舂；雾云跑西，家家门前摆簸箕；雾云跑南，家家门前亮水潭；雾云跑北，家家门前晒大麦。
（2）人黄有病，天黄有雨。
（3）早晨起红霞，冷水撇油茶；晚上起红霞，干死癞蛤蟆。
2、农业生产
（1）立夏不下雨、犁耙高挂起
（2）大暑小暑，鸡枞拱土。
（3）豆到清明老，麦到立夏黄。
（4）后栽一天秧，晚收十天谷。
（5）马不加料难爬坡，秧不压粪难发棵。
（6）田平土化，功夫到家。
（7）耙地不丢旯落，犁田莫留拐角。
3、人情世故
（1）远水难救近火，远亲不如近邻。
（2）人心隔肚皮，饭甄隔板壁。
（3）不怕人不敬，只怕己不精。
（4）人情逼起在，顶着锅儿卖。
4、其它
（1）背着娃娃找娃娃，扛着烟锅找烟锅。
（2）人嘴两张皮，说话无尽齐。
（3）不怕一万，就怕万一。
（4）病人不忌嘴，太医跑断腿。
（六）歇后语
（1）矮子穿衫衫——穿不烂拖烂。
（2）板子上钉钉子——稳扎稳打。 （3）扳桩厨屎——把稳行事。
（4）扁担无挝——两头打塌。
（5）过河丢拐棍，病好打太医——恩将仇报。
二、民间音乐
洞经：明清时期传人的洞经音乐，华坪县曾建“旧衙坪宏学会”和活动场所“文昌宫”。“洞经楼”，永胜的城关、金官、梁官、期纳、程海、星湖等地每村每街都有洞经会和洞经乐队组织。唱词以《文昌大洞真经》为主，其它有《关帝觉世真经》、《三教经》、观音经》、《太乙经》。洞经音乐由“文乐、武乐、声腔音乐”组成。演唱为弹、唱。诵、讲。读五个部分组成。弹演洞经时设案供奉。焚香秉烛，演奏和谐，声调悠扬，如吟如颂，气氛虔敬肃穆。
民歌：又称山歌，多是男女独唱或对唱时的情歌。汉族山歌四句为一首，每行七字，一。二、四行押韵，如：“大田栽秧水汪汪，哥妹栽秧行对行，行行栽在心坎上，秧苗青青情意长。”丽江县境内的汉族以“江边调”最具特色，主要在金沙江两岸传唱，“江边调”相当于抒情叙事诗，其曲调基本不变，歌词大都即兴创作，以情歌最多，如男的唱：“隔山喊你山答应，隔江喊你水又深，死没良心长江水，隔断那边有情人。”女的答：“双黄蛋里双黄乌，同是两个命一条。长江水涨鱼分路，只分路不分心。 又如《搭座桥》：“隔江望见花一蓬，有意采花又无桥。哥搬石头女背土，同心协力搭座桥”，《鱼水相会》“哥是江中大花鱼，妹是江中清澈水。鱼依水来水恋鱼，鱼水相会在深水”。歌词浑然天成，毫无雕凿痕迹。据研究民歌的专家考证。江边调属古乐府中“巴歈”，是古代民歌的“活化石”。
三、民间舞蹈
龙舞：是汉族民间传统集体舞。用竹扎成‘龙头”、“龙身”。“龙尾”和“龙宝”，将头、身。尾连成“龙”。耍时由10余人各执一节，在锣鼓声中，随着龙宝的引诱，舞成S形滚动前进。华坪县建国前每逢久旱不雨时，则耍水龙。沿街耍时，各家各户将l’J前准备好的水泼向龙峰，满地水流，象征下雨，建国后停止耍水龙。火龙只在春节期间耍，火龙在烟花的照耀下抢宝，沿街或向各家各户拜年。
狮舞：明清时由内地传人，民间艺人制作狮皮，笑和尚面具，耍时两人披着“狮皮”扮成狮子，一人带着面具当笑和尚，拿着蚊帚向“狮子”逗乐，引人发笑，每年春节或重大节日即开展狮舞表演，有专门伴奏的武乐《耍狮灯》，深为群众欢迎。
花灯：用木竹、彩缎扎成一只荷花船，演员身着戏服装，在文武乐的伴奏中，挂着彩船沿街边唱边舞，嬉戏逗趣，表演“走穿花”、“盈荷船’等舞蹈。
打跳：是传统的自娱性民族集体舞蹈，多到100余人，少则十几人，伴奏者也是领舞，舞时，相互手拉手围成圆圈，踏地顿足起舞，向逆时针方向移动，随舞乐依次循环重复。
四、文学创作
明代，岁贡刘完初著《四书•易经明解》；永胜三川坝人罗俊民，通经史，善诗文。
清代，在文学创作方面的主要代表人物有：永北府岁贡刘晟基著《袁圃堂诗文集》；永北府逸士刘彬著有《救时议》、《救荒议》、《论兵》、《论吏》、《论将》、《佛教论》、《道教论》等；库生杨焕著《壶山诗草》、《运气总图》；贡生高眸著《禹门集韵》顺云集韵》；翰林院编修刘赵著《词馆课艺》。《和鸣集》；进士黄恩锡著《忆山诗草》、《素奄时文》四卷；进士何现龙著《韵庄诗草》一卷。永北直隶厅时期，主要有：举人谭震著《种桃琐音》四卷；岁贡杨魁榜著《诗经叶韵》八本、谵斋诗草卜卷；举人王寿昌著《浅言》六卷、《大学实践全功述》、《体验中得来语》、《韵学珠矶》等；进士黄耀枢著焕晖间诗集》四卷；拔贡黄伯颖著《塞外趋庭草》四卷；岁贡胡墩著《南诏见纪》四卷；岁贡胡渤著《秋柳诗》一百首、《墨痴肪集》廪生杨凤昌著《冠婚丧祭四礼》、《待正编》四卷。《旅愤诗吟卜卷等；岁贡王政南著《训士录》一本、《训导语》一本；廪生谭宗確著《慎知庐》两本；悬贡汪树本著《香雪山房书集》；岁贡陈锡柞著《芝兰集》、《瑞莲百狱》。清康熙时，永北才女张瑞贞自幼聪慧，勤诗书，好礼义，才智超群，长于写诗，年仅 20余岁病逝，遗诗 12首，族人将其铭刻于碑。
汉族当代作家作者主要有海南、李世明、张培华、黎小鸣、舒家政、陈泽、史寿林、潭元怀、严谅等。海南出版有长篇小说《男人传》、《女人传》等作品；李世明出版有小说集《美女岛传奇》及散文集《山野清风》等；张培华出版有报告文学作品集《华坪的风流》；黎小鸣曾在《大家》、《边疆文学》等刊物发表作品，其中篇小说《在水边眺望爱情》发表于2000年第6期《钟山》头条，舒家政著有《金沙风集》，陈泽出版有诗集《永远的心曲》。史寿林出版有诗集《大山情思》；潭元怀的散文《程海路获云南省副刊好作品一等奖；严谅出版有《深陷于壁画中的微笑》。
五、音乐创作
汉族当代音乐创作较有成就的主要有张新民、冯文俊、王耐夫等。张新民多年来，共创作各类音乐作品800多部（件）。出版发行《纳西娃娃花花色》等专辑音乐盒带5盒；编创音乐盒带2盒。选曲音乐盒带10余盒，为《沪沽湖，女神湖》等10多部影片作曲，为多部大型VCD音乐片创作音乐，为中国第三届艺术节《神州彩虹》、中国第二届东巴艺术节《雪岭盛会》。’99中国丽江国际东巴文化艺术节《东巴魂》、中国昆明国际旅游节《云南神韵》等大型文艺表演活动担任作曲、配器、指挥、策划。《喊月亮》、《纳西人》等50多部（件）作品获国家级。省级颁发的金奖、铜奖和一、二、三等奖、他还在省级以上刊物发表了《纳西族民间音乐的原始宗教色彩及艺术特色》等10多篇论文，承担了国家教育部下达的二级研究课题“农村学校艺术教育教学内容和教研活动研究”的四年期研究任务。2000年获中共云南省委宣传部。云南省文联授予的“云南省文艺家协会德艺双馨中青年会员”。冯文俊主要进行歌词创作，由他作词的8首歌曲，被收人《蓝月亮》等歌碟出版发行，广为传唱。冯文俊作词，和忠作曲的《蓝月亮》获云南省第三届歌曲二等奖。
六、美术
明朝时期，永胜人周草窗精山水画。
清朝时期，光绪间拔贡，永胜满官人谭运昌精山水画，人称画拔贡。
民国时期，永胜中洲人王象玄能书善画，永胜方子卿、周旭擅长国画。
汉族当代美术创作较有成就的主要有刘汝璋漳、华宁生。刘汝璋的作品多次参加全国性展出，人编全国性大型画册，作品被选送日本展出，并获银奖。华宁生的作品多次在国内重大展览中参展，有30多件作品在省级以上参展，有两幅作品被国家民族文化宫收藏。
七、书法
清代，乾隆增广生，永胜东城外人田鹤龄善书米南宫十七贴草书，其墨迹被人们视为珍宝；嘉庆时岁贡，永胜清水乡人刘澎工书法，能文章；道光乙酉拔贡，永胜东城外文化乡人陈泽，工赵盂顺书法，精朱元章草书；光绪间举人，永胜中洲人王宇春工赵孟顺书法优绪间岁贡，永胜东城外人段缓，书仿颜真卿，颇得神似；光绪间岁贡，永胜城内人关联祁，书仿颜柳，运笔自如。
民国时期，永胜境内长于书法的主要有：贺骚，擅长王体书法；清末痒库生段体中书法超群，关卫国、黄汝珍、谭必高等人皆擅长书法。华坪境内书法较有造诣的有：陈仲严的魏碑体，刘子才的颜体，朱丽天的隶书体，周静生的草书，陈毅善、袁德润的行书，何先周、周尔宇的楷书，王发明的柳体，胡惠民的狂草，高育仁的篆书等。
建国后，书法爱好者众多，区内四县都有学有所成者。如华坪县的梁光明、夏维成、袁茂康、范文林、高自天等，其书法作品曾参加省展，有的在省级书法大赛中获奖。
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